茶人喜愛茶葉的心路歷程，您想知道嗎？。(笑遊茶禪)

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《茶藝重美相，茶道善用禮，茶禪說禪意。》

茶則12：《茶人喜愛茶葉的心路歷程》〈歡迎引用，請註明網址：笑遊茶禪〉

起初茶人接觸到優質茗茶，深深地被那股奇惑花香、熟果幽香、似蜂蜜等不知名茶香所吸引住，以為這就是自己找尋已久虛無飄渺的心靈美。茶人在不斷地買茶品茶之中養成飲茶嗜好，愛茶成痴，經常親上群峰尋找心目中的極品茶葉。後來茶人發現自己的情緒好像被茶操縱著，一旦發現好茶心情歡喜無比，找到的茶葉若事後發現不如理想又會萬分懊惱失望。困擾中，茶人靜心地深思，認為茶飲理念應該不會像其表面所顯示的空洞浮華；茶飲內涵必然還有更深一層的道理存在其中。茶人期許著若能找出茶飲真實意涵再去改變自己的茶飲習性，那麼心靈應該是不會煩燥、迷惘與失落感的。於是茶人決心去探索出茶葉世界裡的香格里拉來，進而解決茶飲令人苦惱的問題。

茶人先從台灣茶藝中去尋找答案，到處詢問茶農、茶莊主、茶藝師等，請教茶道、茶藝的理想理念為何？茶道、茶藝內涵的真善美到底是在那兒？得到的回答，眾說紛紜無人能說出核心重點。茶人綜合所見所聞從製茶、泡茶、品茶、茶藝師的茶藝表演、茶藝欣賞、茶藝禮儀、茶藝生活、茶藝文化、茶藝美學、茶藝境界等方向去分析探討。結論是茶道、茶藝大部分表現的是「美相」，較少將其特質和益處有計劃有目標地與良行美德結合，再去影響茶人改善茶飲的認知與心態；更缺乏的是，茶道、茶藝未能在茶人獨自靜心茶飲享茗中，假借茶藝之助讓茶人清楚明白自我與茶葉之間心靈的互動關聯，精神與茶葉角色轉換的微妙變化，進而促進心靈昇華。

茶人轉向日本茶道尋求答案，希望能找到茶世界裡的香格里拉。茶人非日本人，只能隔海觀察在幾箇影響日本茶道文化的項目裡著手研討，例如中華茶道、茶藝的影響、儒家倫理道德的影響、日本民族的習性、日本神道精神、禪宗心性修養的影響、日本茶道日常生活化等方面去瞭解。探索的結果，得知日本人懂得「善用」，將中華茶道、茶藝與禪和神道結合，再將「禪」作為日本茶道精神理念的目標，以提高日本茶道文化層次，進而演化出一套茶道禮儀去訓育茶道人士成為循規蹈矩、溫順謙遜有教養、處處表現制式有禮貌的德性。可惜的是現代日本茶道只是「善用」禪的成果，最終並未與禪融合為一呈現出禪的「真」面目，顯露茶飲心的真實體相來。有鑑於此，茶人很清楚了，日本茶道既然是將「禪」作為最高指導哲理，那麼香格里拉應該從茶禪中去追尋才是正確的途徑。

宋朝圓悟克勤禪師提出「茶禪一味」，再從禪法上闡發茶禪的精義，從此茶禪發出閃耀光芒。遺憾的是茶禪一味並未被中華子孫發揚光大，主要原因是無人加以推廣發展。史上懂茶的人難計其數，可惜不懂禪；禪僧雖喝茶卻不知茶事，基於佛家不打誑語的戒律，更不會一知半解地去講說茶禪，而且茶禪也非其修行主要目的；後期中華禪僧受到《百丈清規》自力耕食的規範，雖然許多禪僧也自種自製茶葉，但其修行目的在於追求「明心見性」的心靈解脫，必然漠視世俗茶藝的賞玩，因此禪僧對於茶藝的需求千年來僅僅停留在「品飲」層次，並未將「茶禪」凸顯自成一格局；悟道禪師夠資格去談茶禪，然而史上忙於傳法的禪師有誰會刻意去談茶禪？至於一些流傳的茶禪典故，只是禪宗史上零星的偶發公案，茶禪 (茶禪一味)呢，未能開花成熟自創一格、一家。今日禪宗式微，其一手孕育的茶禪更是快成絕響，茶人想要從茶禪中去尋覓真善美，在無人指導、無系統、無規則、無步驟可遵循下，就得費盡心力去摸索了。

首先，茶人閱讀相關的禪宗經論、禪書如指月錄等，認知其中的名詞、禪語與核心要點。等到茶人對禪法有一番瞭解後開始借茶參禪、借茶禪修。因為茶人熟稔茶藝，就善巧地運用泡茶時間去配合禪修。茶人準備了150cc的「品茶磁壺」，放進 3公克喜愛的茶葉，注滿開水，然後身體舒適端坐，靜心觀壺再借法門禪修。

經過幾番深思熟慮後，茶人先選擇默照法禪修。茶人半閉著眼睛，輕輕地默照「品茶磁壺」六分鐘，在這箇六分鐘內，諸事全放下身心擺輕鬆。茶人試修一陣子，心意卻很不耐煩，對於不言不語傻氣呆坐似地注視著「品茶磁壺」，相當不以為然，六分鐘的默照有如30分鐘，感覺無聊漫長又沒有意義。然而茶人的性格幫了自己一箇大忙，茶人一旦決定一件計劃就堅持到底，並且祈求能從默照中擊出智慧火花找出茶禪的「真」意來。默照一段時日後，智慧火花並未因此出現，茶人卻體會出一股寧靜溫馨的喜悅；有時默照時間竟然不知不覺地超過30分鐘，此時的茶湯雖然變溫了，茶滋反而顯得濃郁好喝。由此茶人體會出靜心能改變心理去除煩躁；心情轉變平和了對茶滋也就不再那麼地挑剔，已經涼了的茶也覺得很好喝。

茶人採默照法禪修稍有心得進展之後，興趣大增，開始試行數息法，已經有默照法經驗的茶人數息法很快進入情況。一日氣息似斷，身體內的炁能被引發開來不知所以然地在身內到處亂竄。這個現象，茶人覺得奇怪又有趣，本來想借禪修找出茶飲的真正意涵來。誰知呢？全然無預期亦無預警地出現不知名的炁能在身上亂飆。茶人仔細地思惟炁能 (想了解什麼是炁能？請參閱緣則01仙道實修錄！一文) 的產生，表示禪修到達顛峰了嗎？還是能更上一層樓？整箇過程中又是什麼主宰著炁能？炁能與茶飲，應該是風馬牛不相干的事物呀，怎麼會發生湊合在一起呢？諸多問題難以解答。

疑問雖然留在茶人心頭上，每日呢，心意卻處在矛盾之中，一是對炁能的由來產生不明疑慮；二來呢，人哪！身不由己又迫不及待地被吸引去禪修，享受炁能在身內繼續變化的奇妙虛幻樂趣。禪修發生了如禪書上所述說的狀況，證明禪書所言真實不虛，只是禪書所述說的情形含糊其詞？其中的完整性有待茶人自己去修證。不論如何目前所發生不可思議的情事已經引起茶人強烈的好奇，茶人直覺地告訴自己借茶悟禪的時機到來了！應該轉換另一種方式去禪修，看看是否會出現新的契機找出茶飲境的香格里拉來？

茶人遵照禪書上的指導毅然將數息法與炁能忘卻，不再玩弄它。茶人整理歸納修程，準備就緒，重新修起，再分為三箇方向去借茶悟禪：

（一）止觀參話頭：選擇參「喝茶是誰？」。茶人依照參究的方式，在浸泡茶葉的六分鐘裡眼光微微地專注在品茶磁壺上，心意則不思索、不推理、不尋找答案，攝萬念止於一疑情句，一心綿綿密密地懸疑參「喝茶是誰？」。

（二）參究心性：茶人以禪宗名書「指月錄」為範本，精研歷史上的禪宗公案與機鋒，思索探研禪宗祖師們如何自由靈活地啟發學人去領悟心意妄我的妙心性，如何反覆地教導學人於息慮忘念中反過來去體會靈明不眛的妙心性。

（三）靜定思惟修：要求茶人借茶禪修，心持續不亂專注於「品茶磁壺」後，一旦察覺身心處在空靈狀態時心靈去思惟，思惟什麼是自己真正的妙心性？

如此借茶悟禪經過一段長時日並無任何的消息。但，茶人已經有過發生炁能在身上亂飆的經驗，因此堅信不氣餒繼續禪修參禪，同時利用空餘時間仔細地思惟禪宗機鋒與公案，想從中找出一條活路來。

一日，茶人照舊借茶參禪，當時身心恬淡舒適很快就進入深沉寧靜狀況。突然氣息似停，天地消失身心空去，唯一剩下的是空空洞洞的靈知。此時茶人處在時空無窮無盡出世間的茶禪 (茶禪一味)境界，無量無邊又無所有之鄉中，心靈一直獨炯不眛，明明白白，清清楚楚。出定後茶人感覺禪修30分鐘的時間，有如被壓縮成 3 分鐘似的，一下子就過去了。茶人經歷了由有入空，出空入有的體驗，其反應行徑像瘋子一般地手舞足踏歡呼大喊：「我找到茶禪的『真性』！我找到茶藝的真善美！我找到茶道的香格里拉！」