告訴您一個秘密，為什麼禪宗藉「茶」悟禪？(笑遊茶禪)

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笑遊茶禪

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【禪篇】

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「笑遊茶禪」上全部的文章都是笑參參禪時的學習心得報告，不是什麼論文說法，若有誤謬請指正。

禪則19：

《〈 1〉華法師：「淨土茶」。》

「法雨灑心蓮，

甘露潤茶田；

人在蓮心臥，

佛在茶中坐。」

「茶裡茶外皆是禪，

禪u言禪語任君參；

茶水清淨無是非，

酸甜苦澀是心飛。」

《〈 2〉宗鏡錄：「觀心起行即華嚴，覺心性相即是佛」。》

老客喝茶談禪：「體相用三者，關連如何？」

笑參：

「妙有現妙用，妙用顯境相；

無明因緣起，般若去無明。

真如空常淨，真迷即無明；

修行悟真迷，修正無明終。」

〔上則登在十方雜誌23卷9期笑遊茶禪〕〈歡迎引用，請註明網址：笑遊茶禪〉

禪者、心行華嚴地；心淨清涼地。

《〈 3〉永明延壽：「頓悟知宗，圓修辦事；性相圓融，禪教圓融。》

老客喝茶談禪：「悟禪後，還要修證嗎？」

笑參回：

「圓修不悟知難明，

悟不圓修妙何用；

悟了悟心靈解脫，

悟又圓如如如意。」

〔上則登在十方雜誌23卷9期笑遊茶禪〕

頓悟知佛；見性識佛；修心返佛；圓滿成佛。您是那一層次的佛？

《〈 4〉生死涅槃等空花》

師：「猶有法在？」

笑參回：

「世出世等空，

般若無所住，

涅槃無常住，

心淨常如故。」

〔上則登在十方雜誌21卷3期笑遊茶禪〕〈歡迎引用，請註明網址：笑遊茶禪〉

笑參自從學習道家華山派「龍游功」，身內的氣機因此導引開來。奇異氣機的現象，證明宗教經書上談到「玄」的一面，並不是天方夜譚似的神話。於是開始認真修行，並且有計劃地將日常生活分成三部分：1. 每天認真工作，將所賺的錢分成三分，一分養家，一分夠自己吃飯糊口就行，一分節省起來當作環遊世界基金。2. 每天分出一部份時間修行。3. 修行時，日子總是要過，因此照樣玩樂環遊世界去享受人生，笑參的修行日子過得還蠻寫意。

修行日子過得雖寫意，修行考驗卻吃盡了苦頭。修行的苦頭非吃不可，不經歷苦頭考驗，修行就難通過，而且許多世所犯的業障，必須要還。業債不用還能成佛，天下沒有那麼好的事。通過考驗，就能知曉圓覺經的意涵：「悟淨圓覺，以淨覺心，不取幻化，及諸靜相。了知身心皆為罣礙，無知覺明，不依諸礙，永得超過礙無礙境，受用世界及與身心。」

修行心靈淨覺成功，圓覺經說一樣還是能「受用世界及與身心」，並不是這箇娑婆世界與身心都很好，能受用也不錯，而是說修行心靈圓覺明淨成功，娑婆世界就是涅槃境，一樣可以受用。楞伽經：「無有涅槃佛，亦無佛涅槃。」佛的任何境界都是涅槃，並不是成佛要入涅槃才是在涅槃中。心是不生不滅，涅槃亦是不生不滅，幻化世間亦是不生不滅，永遠的圓明存在。涅槃是否顯現因人而異，悟淨圓覺者，涅槃時時刻刻清淨圓明；迷者心身處於無明中。

《〈 5〉北風妄別高低乘，通玄峰頂不分聖。》

老客喝茶談禪：「對禪宗諸家，有何看法？」

笑參回：

「經述佛語句句教，

禪明佛意地地宗；

圓修頓悟不離心，

動機顯相本一家。」

〔上則登在十方雜誌23卷10期笑遊茶禪〕

佛家三藏十二部的佛經與菩薩的論書，太過龐大精深，佛弟子花一生都難參閱完畢。中華禪宗祖師太過聰明，走捷徑只要「明心見性」就能頓悟成佛，但是否成佛還是要拿佛經來印證的。為什麼？因為地球只有世尊成佛而已，世尊不在了，想要印證，只能拿佛經來印證。

《〈 6〉告訴您一個秘密，為什麼禪宗藉「茶」悟禪？》

師：「試說禪關？」

笑參：

「破有說空，

說有破空，

空有俱破，

不破空有。」

〔上則登在十方雜誌21卷3期笑遊茶禪〕〈歡迎引用，請註明網址：笑遊茶禪〉

想要明心見性，一定要從相對又一體的兩面去參禪，成功的機會比較大。茶人！有那些是相對又一體的兩面？譬如「美好、醜陋」「空、有」、「佛、魔」、「煩惱、菩提」，告訴您一個秘密，為什麼禪宗藉「茶」悟禪？

禪宗說茶禪，茶禪能自成一格局。

禪宗怎麼不說「香」禪呢？香禪能自成一格局嗎？

禪宗怎麼不說「花」禪呢？花禪能自成一格局嗎？

禪宗怎麼不說「燈」禪呢？燈禪能自成一格局嗎？

禪宗怎麼不說「畫」禪呢？畫禪能自成一格局嗎？

禪宗怎麼不說「樂」禪呢？樂禪能自成一格局嗎？

笑參2008年10月到福建南靖茶區、2009年4月到福建安溪茶區、2009年7月到10月一連四箇月密集地跑了台灣石桌高山茶區、太和高山茶區、仁愛高山茶區、春陽高山茶區、鹿谷茶區、溪頭高山茶區、杉林溪高山茶區，去瞭解茶農、茶廠、茶莊製茶賣茶情況，加上自己也賣了二、三十年茶的經驗，此時方才感慨地說「茶」這東西，居然具備「美好、醜陋」相對又一體的兩面。禪宗並沒有錯看「茶」，禪宗可以藉茶的「美好與醜陋」去參禪，「茶禪」具備了藉茶可以悟禪的因素與條件，因此能自成一格局。

說到「茶」，您可以用讚美的形容詞說「茶」有藝術、高文化、天上少有、地下無雙，具備「佛」美好的一面。失望地說，「茶」有些商業性非常齷齪，同時具備「魔」醜陋的一面。難怪禪宗有睿智之明，選擇茶作為悟禪的一條捷徑路途。

笑參簡單舉一個例子，解說「茶」具備「美好、醜陋」相對又一體的兩面。

當您參加「茶藝宴會」，欣賞美女茶藝師用泡茶藝術泡一杯極品茗茶，然後請您品嘗，您一定會讚嘆道：「太好了！茶太美好了！」〈歡迎引用，請註明網址：笑遊茶禪〉

有一天，您上茶山試喝樣品茶，然後茶商天花亂墜地說服您買茶，而您對樣品茶也很滿意，於是就花高價買下幾斤極品茶回家。下山後，發現茶被掉包，茶質惡劣難下喉，您一定會對「茶」這玩意兒，失望透頂。對台灣話口語所說的「茶黑黑，黑白唬。」感觸良深，因此您一定會感嘆道：「太壞了！茶太醜陋了！」。

再舉一個「美好、醜陋」一體兩面的例子，極品茗茶的色香味沒話可批評，可是同一份極品茗茶，放置一段時日，如果保藏失當，嚴重走味，所泡出來的茶水會離譜怪異，喝它時您就會驚訝失色。因為當您喝過同一份極品茗茶，前後滋味香氣好壞落差太大的情況時，是會令您啼笑皆非的。

如果您從上面的例子去藉茶參禪，很快地就會被禪師用「破有說空，說有破空，空有俱破，不破空有」或「空、有、非空、非有」或「破美好說醜陋，說美好破醜陋，醜陋美好俱破，不破醜陋美好。」世間如幻的機鋒打醒過來，也就是說，茶是美好的壞商是醜陋的，而茶好茶壞這一體兩面的世間相，如幻沫泡影，本來如此，您執著苦惱什麼？進而體悟到惟有出世間的「常樂我淨」涅槃相才是真善美，建立世間茶禪淨土才是真實。