禪宗史上禪宗公案的玄妙禪風！想知道嗎？(笑遊茶禪)

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笑遊茶禪

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【禪篇】

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「笑遊茶禪」上全部的文章都是笑參參禪時的學習心得報告，不是什麼論文說法，若有誤謬請指正。

禪則7：《〈 1〉守珣禪師：「伸腳在縮腳裡。」》

老客喝茶談禪：「如何是不能提起即放下？」

笑參指著燒開的茶壺道：「壺燙、無礙。」

老客：「如何是不能放下即提起？」

笑參：「鑽石、煩惱。」

老客：「如何是不提起亦不放下？」

「鑽石藏在燙壺裡；」笑參說道，「無礙卻在煩惱裡。」

〔上則登在十方雜誌23卷9期笑遊茶禪〕〈歡迎引用，請註明網址：笑遊茶禪〉

禪宗公案玄妙禪風的玄虛難解，接觸過者都嚐過其苦澀味，笑參舉幾箇禪宗公案例子述說：

例一：一日、圓悟禪師問守珣禪師：「牛頭法融未見四祖時如何？」守珣禪師：「潭深魚聚。」圓悟師：「見後如何？」守珣禪師：「樹高招風。」圓悟禪師：「見與未見時如何？」守珣禪師回：「伸腳在縮腳裡。」

例二：善慧大士說偈：「空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋上過，橋流水不流。」

例三：黃龍禪師說偈：「我手何似佛手，禪人直下薦取；不動干戈道出，當處超佛越祖。」、「我腳驢腳並行，步步踏着無生；會得雲收月皎，方知此道縱橫。」

例四：惟信禪師：「見山是山，見水是水；見山不是山，見水不是水；見山仍是山，見水仍是水。」

上面四則禪宗公案玄妙禪風的例子，不要說是茶人，縱使是學禪老參也不易悟解明白。

什麼是禪？什麼是禪心呢？常人的智慧高低不同，所以很難從一句語、一首偈，甚至於一篇文章的解說就能讓所有的茶人明白了解。因此茶人為了知曉禪意明曉禪心，應該如何去參悟禪機公案呢？無可置疑的，凡人看世間一切境皆是正常，但茶人必須從禪的角度去看世間境，從觀念上去顛覆它，先否定它為不正常才能整箇扭轉對世間萬象的自我認知，走入禪境，從中了解禪意。

上山下海的人所看到的景象，當然是「見山是山，見水是水。」難道不是嗎？如果這箇世間境是正常又真實的，那麼禪就不會再存在，沒什麼深奧的哲理值得我們去參究了。若從另一箇角度去看，如果我們所處的世間境是不正常又不真實，是虛幻的呢？那麼，禪！就是我們值得去參究的哲理了。

既然是為了參究禪理而否定這箇世間境顛覆正常，於是乎就能將山水看成「見山不是山，見水不是水。」因此，禪宗祖師有時說出看似違反常理的玄妙禪風，也就不稀奇了，如上例「伸腳在縮腳裡」、「空手把鋤頭，步行騎水牛，橋流水不流」、「我手何似佛手，我腳驢腳並行」。〈歡迎引用，請註明網址：笑遊茶禪〉

將世間境原本正常的事物去否定它時，一定會變成不正常，不正常的世界也會因此而變得奇奇怪怪。可是，基於為了找出禪理而去否定原狀，禪宗祖師說出奇奇怪怪的言詞，反而又見怪不怪了。禪宗史上的機鋒、公案與玄妙禪風，說出奇奇怪怪的境象，是正常嗎？如果不正常？那麼，什麼是正常呢？

什麼是正常的世間境？茶人如果被引導去將原來正常的世界看成不正常，所導入的禪境更加奇怪？這下子茶人是會迷惑的？可是悟道的禪師又對奇怪的言詞、禪境與玄妙禪風，信誓旦旦。迷茫的茶人只好無可奈何地如樣去參究。

如果茶人如樣參究，日復一日，參究來參究去後，可能心裡會問自己；「是什麼造就正常和不正常的言詞與境界？如果將禪境否定後，又再一次地顛覆被否定掉的禪境，那又會發生什麼情況？如此，不論是世間境與禪境及又被否定掉的禪境，一律全部再否定掉，然後超越它統一它，結果又會是如何呢？統一後的境界又是如何？」

茶人時時思惟，一日，頓時心思統一，超越了正常和不正常，心靈剎那進入禪智慧境，亦就是出世間的茶禪一味 ( 禪茶一味 ) 境，嶄新的觀念從此湧現。哈！哈！哈！茶人終於知曉禪意明曉禪心，領悟參透禪了。此時，茶人又笑自己傻，笑自己以往被祖師特異的文字名詞、玄妙的禪風牽著鼻子走，老是在文意上打轉，竟然花費那麼多冤枉時日去參究領會它，原來答案竟然是那麼簡單。

茶人終於明白禪心，參透了。那麼，參透的茶人世界是不是又變得更不正常？不！當把正常與不正常統一後，茶人回過頭來看世間境與禪境，發現它們本來就是正常的，茶仍然是茶，禪仍然是禪，「見山仍是山，見水仍是水。」一切都是那麼地正常無礙。山雖然還是山，水雖然還是水，此時茶人的心智很明顯地轉變，多了一份不再被迷惑的靈心，思路清晰，心態改變，處世積極肯定，談事說理前後一致堅定不矛盾，氣質從此變化。茶人不迷惑，煩惱比較不容易纏身。明了禪心，正好趁機修證「見性」，明心，只是理悟，還需修證見性才算圓滿。

明了心，正好修證。明心的茶人兩腿一盤，身心很容易進入禪定境，禪定境中的玄虛境象千奇百怪。未明心人很容易將奇奇怪怪玄虛境象視為正常，「見山是山，見水是水。」以為自己證道了，開始吹牛。明白禪心的茶人，已經經歷過參禪體驗，不會被幻城化境所欺瞞，立即將奇奇怪怪的玄虛境視為不正常，「見山不是山，見水不是水。」不執迷，否定它，心靈因此進入更深沉的空虛境。茶人一樣又將空虛境視為不正常，否定它，顛覆它。如此，禪定境中的「黑洞」出現了，茶人體會了近似「涅槃」境。

從禪境「黑洞」出來的茶人，禪智慧因此湧現，從此走上解脫大道，並且反過身來觀照目前的玄虛境與空虛境。此時茶人的「靈心」不會再被迷惑，發現玄虛境與空虛境是那麼地正常無礙，「見山仍是山，見水仍是水。」

茶人為了圓滿菩提，繼續禪修，不再迷惑的心靈，有時也會被習氣吸引，偷偷地去重溫玄虛境所帶來的法喜樂趣。此時的茶人雖然享受玄虛境，但，不會執著迷失。

什麼是「心靈」？若妄念不斷，是心意；妄念停頓狀態，是心靈。禪定時，寂靜狀態中的心靈清晰不眛，驀然，不知其所以然，虛空粉碎，幾小時的光陰被壓縮成幾分鐘。然而呢，一切停頓粉碎前後的心靈，還是靈明不眛地存在，清清楚楚。這箇虛空粉碎的狀態，不知其所以然，叫禪境「黑洞」。從禪境「黑洞」出來的茶人，很清楚自己經歷了什麼？雖然說不出情狀，但，經歷前後卻很明白知道有變化產生。此後茶人禪智慧顯現，這箇智慧、領悟、明心、實證的「心靈」，叫做「靈心」。

從禪境「黑洞」出來的茶人，其心智只能說是「靈心」，不能說是「菩提心」。為什麼？因為，證「菩提心」者，惟有經由已證果成道者的印證後，才算數。可是，困擾又出來了，誰才是還活著的證果成道者？

寶積禪師云：「向上一路，千聖不傳。」茶人修證的最後關頭，只有靠自己去判斷和自我肯定了。禪！就是這麼難解？

茶人從黑洞出來後會對下偈省思：

「有無不有，斷常不常，

真空不空，真實不實；

禪定不定，幻幻不幻，

會會不會，如如不如。」

茶人您是否會被上述八不轉昏頭，若是，表示您被禪境黑洞引力困住了。若不是，您的心靈不被內心幻城化境所迷惑因而轉為靈心，也不會迷失於外境的五光十色，心意因此轉為靈智。要知道宇宙萬物萬象皆是妙心真如的幻影，不要去計較「八不」到底是真是非？「八不」一樣是妄想，義涵不大。

《〈 2〉北風一生念不離，若想清淨妄不理。》

老客喝茶談禪：「如何是行住坐臥不離？」

笑參：「賣臭豆腐婆子。」

老客：「如何是行住坐臥不離那箇？」