禪修中的四禪定境，有幾個人都經歷過？(笑遊茶禪)

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笑遊茶禪

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「笑遊茶禪」上全部的文章都是笑參參禪時的學習心得報告，不是什麼論文說法，若有誤謬請指正。

禪則5：《笑參比喻四禪境，世出世間不同景。》

老客喝茶談禪：「什麼是初禪：離生喜樂？」

笑參：「離台初抵巴黎。」

老客：「什麼是二禪：定生喜樂？」

笑參：「暢遊巴黎三天。」

老客：「什麼是三禪：離喜妙樂？」

笑參：「巴黎不過爾爾。」

老客：「什麼是四禪：捨念清靜？」

笑參：「忘掉巴黎沒事。」

〔上則登在十方雜誌23卷10期笑遊茶禪〕〈歡迎引用，請註明網址：笑遊茶禪〉

茶人借茶參禪的目標是「明心」，明白心意妄我妄想、分別、執著的來去緣由，明白真正的妙心性是什麼，才能無執無妄，少煩少惱；借茶禪修的目標是「輕安」，其後修證禪心，生智慧，煩惱解脫。如果能到達輕安的茶人，能借茶禪修進入禪定境界的茶人們，恭喜您！您已超越凡人可以離開茶禪的啟發範圍，再去尋求宗教明師 ( 僧寶以戒為師 )，繼續深入修證。

「輕安」是進入禪定「四禪境」的前奏。在此笑參嘗試解說「四禪定」，讓茶人知道輕安後的境界會有什麼？

初禪「離生喜樂」，指禪人得輕安後，繼續深入禪定，突然「念住」忘身亡所，肉身似乎分解消融開始脫離欲界進入空寂法性流裡，此時淨色瀰漫全身，生理酥融喜樂難言，發生精觸妙樂現象。不知多久，漸漸又覺有身，精氣充滿全身，身輕盈如浮雲，生理所產生的喜樂未曾有過，有如第一次自助旅行，到了巴黎，一下飛機看見夢想中的巴黎，歡喜快樂高興，難以言傳。經歷初禪者，此後不再受世間色、聲、香、味、觸、法的迷惑。〈歡迎引用，請註明網址：笑遊茶禪〉

如果能到達初禪，體驗了初禪的境地，發現禪境竟然不是假的，初禪的境景明明有，您會相信心經所言：「色即是空；空即是色」嗎？會相信世間是空幻的嗎？您急著想知道的是二、三、四禪的境相是什麼？

二禪「定生喜樂」，指禪定境更深，此時的生理機能幾乎靜止達到「息住」，心臟血流幾乎停頓，如動物般地進入冬眠狀態，身心完全禪定在色界中，身體似有似無非常輕盈舒適快樂，心理法喜充滿。法喜、即修法禪定中見勝景，心理異常喜悅莫名，此時的心理歡喜狀態就是法喜。二禪定者，身形如木雕，此時才真正體會到什麼叫做「定」。初禪是初觸，深入後會在二禪停留較久，二禪中、塵世的熱惱煩躁消失得無影無蹤，就像自助旅行，暢遊巴黎三天，完全忘懷家鄉瑣事，盡情歡樂，因此容易貪著久留。

三禪「離喜妙樂」，指再好的喜樂，不段地重複享受，離心力會因此產生，就像玩膩的巴黎，覺得巴黎不過爾爾，想要離去。禪定這種喜樂，遲早會厭倦，因為能到達三禪的禪人，天人的智慧開發高昇了，深知其修行目的不是為了享樂而是修證空靈真如(空非空如空、靈非靈如靈、真非真如真)，解脫煩惱，因此恬淡的清淨心，在招手了。願意棄離三禪而去的茶人，對三禪的喜樂覺受開始淡薄，內景靈靈明明。

四禪「捨念清靜」，禪定中重複的喜樂，最後卻厭膩了，把喜樂忘掉就沒事，就像巴黎雖好，玩膩了一樣乏味，忘掉它就沒事。一旦茶人能覺悟，連喜樂都願意捨掉，就能處在不苦不樂心靈如明鏡止水的寂淨空靈中。人類物理能量從物質上攝取，精神能量則從禪定中得，禪人縱使尚未證果位，四禪定中慈悲喜捨的智慧也會不斷如泉湧。四禪「捨念清靜」，既然念頭都捨棄心靈必然清淨，世間煩惱不再上身。茶人對四禪的覺受，只能用天人合一來形容，而且開始在無色界前徘徊。

如果四禪的境地都能達到，四禪的境景也都體驗了，四禪的境景明明是有，您會相信心經所言：「色即是空；空即是色」嗎？會相信世間是空幻嗎？您急著想知道的是空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處的境相是什麼？直到體驗了四空定的境相，一、二十年的光陰就這樣過去。體驗四禪八定者，色陰盡，十方洞開，禪定時心靈如處在無垠透亮的星空中，清淨無念。

持戒盡力過了，禪定經歷過了，空靈智慧必然生起，此時空靈智慧會讓您體會到金剛經所言：「應如是住，如是降伏其心。」從境界中覺悟世間是空幻，相信心經所言：「色即是空；空即是色」。如果您是菩薩再來，也許一聽「應無所住而生其心」就恍然大悟，否則要明心見性？還是老老實實修禪做功夫。為什麼？「推理知」似乎懂，然而不管處世間或出世間，「事無礙」卻做不到。

上一段中有沒有發現一組趣對，學佛一回兒要「應無所住而生其『心』」，一回兒要「應如是住，如是降伏其『心』。」若沒有弄懂兩者「心」的差異，是會參暈頭的。

楞嚴經：「理則頓悟，乘悟併消，事非頓除，因次第盡。」理上若悟明空靈真如是不生不滅能生萬法，宇宙萬物萬象皆是它所幻化，那！對於世間的虛幻影事還有什麼好妄想、執著的呢？若是對世間惡習不再攀緣、妄想、迷癡，心靈清涼不再熱惱，就此解脫成自在人了。可是呢！幻化的肉身，必須透過改變業力息氣，漸修四禪八定證見「空靈真如」後降服五陰魔「色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊」成就菩薩幻化報身，事方圓滿，這身不斷輪迴生老病死的痛苦幻化肉體，此時才算真正解脫了。解脫？說難不難，只要有信心、毅力，遲早會成功的，翻翻史書，成功者很多。

禪人能進入四禪定，前世一定是積功累德方有資格，絕對不是瞎貓碰到死老鼠撞上的，阿賴耶識不會允許僥倖。修行如果久年未有禪定的體驗，應該覺悟去修布施、持戒、忍辱、精進波羅密多，為下世打基礎吧。

關於禪坐中的體驗，講一箇經歷供茶人參考。一次，凌晨四時笑參迷迷糊糊地半醒過來，恍恍惚惚中發現炁機不歸元，在頭頂盤旋繞圓圈(以前也發生過許多次這種現象，笑參以為炁機在打通氣脈，並不以為意)。可是這次炁機從起點開始繞圓圈時伴隨一箇念頭：「茶葉到底烘3分火呢還是5分火？」然後不斷重複盤旋也重複伴隨同一箇念頭。笑參本來想起床打斷它，這時心起疑了，於是身體保持不動繼續觀察，如此炁機不斷重複盤旋也伴隨同一箇念頭，只知道自己相當長的時間被束缚困在同一境界中無法脫離，然後手動一下，慢慢清醒過來了。兩天後在楞伽經看到一段文：「聲聞，三昧酒所醉，住於無漏界，彼非究竟趣，以得三昧身，乃至劫不覺。」阿羅漢以為住涅槃，可以舒服億萬劫，原來是被涅槃束缚困住了。茶人，如果沒有覺悟四禪八定也是空靈真如的幻影，很可能沉溺在舒服境界中，被束缚困住而不自知。

禪人除非證了果位，否則縱使經歷過自以為是的四禪定，一樣是虛幻。還有禪坐想要從欲界進入色界，色慾不戒除，色界境地四禪是空談，色魔會逼人發瘋。

不管您修到四禪八定的何等程度？只要長期中斷，功夫就會退轉。有一樣不管修或不修，皆不退轉，禪人要參的就是這箇，若悟了，就明心了。

明心的禪人是不會重視四禪境界的高低，只要心有多麼清淨，禪境就會有多麼清明亮晰，智慧就有多高。智慧一高，妄想、分別、執著就減弱，煩惱就減輕。

笑參禪坐秉持著如後原則：「身鬆竟，心清淨，空靈境，妄識盡，涅槃近。」

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