「笑遊茶禪」上全部的文章都是笑參參禪時的學習心得報告,不是什麼論文說法,
若有誤謬請指正。
禪則4:《
禪修過程:散亂、掉舉、昏沉、輕安。
您都清楚嗎?
》
老客喝茶談禪:「什麼是散亂?」
笑參:「巴勒斯坦──烽火擾擾,彈光點點。」
老客:「什麼是掉舉?」
笑參:「紐西蘭──落霞孤騖,綠野牛羊。」
老客:「什麼是昏沉?」
笑參:「印度──佛城蜃樓,懵懂似夢。」
老客:「什麼是輕安?」
笑參:「帛琉──碧海青天,心曠神怡。」
〔上則登在十方雜誌23卷5期笑遊茶禪〕
〈歡迎引用,請註明網址:笑遊茶禪〉
茶人借茶禪修,不管選那一種法門:默照、數息、參話頭或唸咒。初修時都會發生下列情況:
「散亂」:指禪修時妄想、妄念不請自來,不斷地一箇去了一箇又來,而且雜亂無章難以控制。當茶人借茶禪修多次後妄念散亂無改善,就像巴勒斯坦一樣,不是這裡起烽火就是那邊出現彈光,真讓人氣餒與痛苦。對治方法很簡單:輕輕地看著妄念的生起就行了,不要跟著它起舞加油添醋。只要它一生起就發現它,妄念一被發現,立刻消失;或者乾脆習慣它的存在,就像醫不好的香港腳,習慣它就沒事了。習慣妄想妄念的存在,它是它,您是您,將心專注在法門上,時日一久,自然會進入另一箇層次:掉舉。
「掉舉」:指禪修時心意上下飄蕩,一會兒妄念來一會兒心意又平靜。若到過紐西蘭自助旅行,就知道掉舉時的妄想零零散散,好像紐西蘭的綠野黃昏,主人將牛羊趕回欄休息,綠野上能看到的牛羊,零零落落地;天快黑了,鳥兒看不到虫,一隻隻地飛回巢休息,綠野上只剩下孤零零的鳥兒在發呆。禪坐時間一久,掉舉時心雖平靜,感覺上比較像是在發呆。對治方法是:心警覺,提醒自己將心專注在法門上即可。方法簡單,一說茶人就懂,那是因為您已經習慣禪修了。這箇層次既然稱作掉舉,小心掉到另一箇層次:昏沉。
「昏沉」:禪修時,打瞌睡的人都知道,此時頭無力,昏昏欲睡,心已離開所修的法門。會昏沉表示身心俱累,茶人眼前那杯醒腦的茶,此時,對茶人最有幫助,喝了它吧!有一種昏沉要注意:身心並不累,法門也沒離開,可是!實在昏沉。昏沉中懵懂似夢,能見到模糊影像或恍惚看到印度佛教聖城蜃樓,不知何時,突然精神一震,進入另一箇層次:輕安。輕安前奏的昏沉,不是失心失神,是氣機凝聚腦部的現象。
「輕安」:禪修時,有一股輕柔之氣支撐著身體,此時身體有如薄紗,心很空靈,呼吸似有似無。去過帛琉自助旅行的人都知道,渡假歡樂氣氛充滿,心輕飄飄,人在碧海中漂浮,身輕飄飄,青天無片雲,海裡魚兒多,珊瑚美,微風吹拂,真是心曠神怡。輕安是禪定的前奏,能輕安者,生理與身體上的久年病痛,應該會好轉,惡業所報之病除外。
說一則禪宗公案「驀直恁麼去!」讓茶人參考:
有僧遊五臺山,問婆子:「台山路向那處去?」
婆子打機鋒:「直直就那麼去!」
僧看走眼,以為婆子示路走,沒回答機鋒,就走了。
婆子嘲笑道:「好個師僧,不答機鋒,就這麼走了。」
上則禪宗公案「驀直恁麼去!」的含意,可以這麼解:如果有人問禪坐時,應該用什麼法門?婆子會回答道:「無門為法門,一坐下,驀直去!就行了。」禪修雖然有散亂、掉舉、昏沉等過程,但是智慧高者那管它什麼散亂、掉舉、昏沉,驀直恁麼去,一聲「放下!」身心一丟
,妄念頓斷、就入輕安。祈望茶人借茶禪修能堅持不懈,有朝一日也能「驀直恁麼去」地入輕安,「驀直恁麼去」地進入茶禪境。
常常聽人說:「我無法學禪坐,一坐念頭一大堆,煩死了!」聽了就好笑,只要是人,不管禪坐或不禪坐,一樣有念頭,所以凡人禪坐時有念頭是很正常的。您以為功力高深的禪人禪坐時就沒有念頭嗎?「行蘊」的作用是不斷地波動產生念頭,這種波動念頭是無意義、無分別、無作用,可是一旦攀緣ㄧ個念頭,這個無記念頭就會變成妄念,接著纏缚住心意成妄想變成煩惱,修行最主要目的也就是止念返源回復常樂我淨的涅槃,禪人未達到滅盡定,念頭是不可能停止的。同樣的妄想,禪人不在乎,凡人就會覺得痛苦。茶人禪坐時只要心意對念頭不在乎,不要理會它,心靈專注在功夫上就行。您有沒有發現一箇秘密:「龍啣海珠,游魚不顧」,禪坐時好像有兩個心:心意與心靈,禪坐深時心意在打輕微妄想,心靈卻在做功夫。「放下!」有很多義涵,禪坐一開始將身體放下,意指將身體輕鬆軟化下來,只要身體越輕鬆越軟化,妄想妄念會越少。「放下!」的其它義涵是指您能將「貪嗔癡慢疑」放下嗎?
禪坐時您能辦到六識放下嗎,六識放下,七八兩識放得下嗎?當然!最主要是將妄念也放下。
去除妄念還有一箇更好的辦法,就是「知念即離,不作方便,離念即覺,亦無漸次。」只是這箇辦法您能好好保握嗎?
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