「笑遊茶禪」上全部的文章都是笑參參禪時的學習心得報告，不是什麼論文說法， 若有誤謬請指正。

禪則2：《  真空妙用  》

師：「釋迦拈花，迦葉微笑。參！」

笑參：

「拈花微笑猜花事，

    借物引悟隨機施；

    無心微笑笑誰知，

    心動緣果受囑之。」

〔上則登在十方雜誌20卷3期笑禪趣遊〕                                                              〈歡迎引用，請註明網址：笑遊茶禪〉

「世尊在靈山會上，拈花示眾。眾皆默然，唯迦葉破顏微笑。世尊云：『吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。』」這是禪宗史上的第一則公案，也是禪宗的起源。譯述如下：

「一日，靈山會上，佛陀拈起花兒，莊嚴地示向眾僧，默默不說一句話，想知道眾僧中有誰能懂佛陀示花相的含意？眾僧瞧了半天，不懂也不吭聲回應。迦葉看在眼裡，忍不住破顏微笑。佛陀於是就說：『我有一箇微妙心法，即常樂我淨狀態的妙心，它是一切法的核心根源，其真實體相是無形無相無生滅，不可思議，無法立下文字去表達清楚，只能夠人對人傳意，心印心傳法。此種微妙心法的傳承方式，我將它作為傳統教學以外禪宗特有的別類傳授方法。這箇微妙心法，就付囑摩訶迦葉。』」

佛陀靜默演出。「默」，表示妙心不可思議，是無法言說表達；「靜」，表示妙心真空清淨不動。既然妙心無法言說表達，佛陀就如此說法：「無說而說」，迦葉笑著配合演出 「無聽而聽 」。

「拈花」，表示阿賴耶的「妙用」，妙心雖然真空不動，但可以「妄想(無明啟動)」隨緣起妙用成境相。使用「花」的含意指一切事物經過「妄想」起因，最終必然開花結果。「花」意指靈靈明明的心性妙花。

「迦葉微笑」，迦葉知境心動微笑，表示妙心永遠靈明覺「知」。知是體、心動是用，微笑是相。

「正法眼藏」，指妙心是一切法的核心根源。心眼若藏於無相涅槃地，妙心自然就現前。

「涅槃妙心」，指常樂我淨狀態的妙心，是不可思議。

「實相無相」，指妙心的真實體相，是無形無相無生滅。

「微妙法門」，指不可思議妙心的微妙傳承心法，只能人對人傳意，心印心傳法。

「教外別傳」，指將人對人傳意與心印心傳法的微妙心法，作為傳統教學之外禪宗特有的別類傳授方式。

「不立文字」，指「向上一路，千聖不傳」的微妙心法，是無法用文字表示清楚，既然如此，就不立下文字。禪人「明心」依義不依語，「道由心悟」無法以文字解知，使用文字語言容易因不同人解說而造成傳聞錯誤。茶人若能因「靜默」而悟自心，那又何需文字呢？若不能，只好訴求文字了。

佛陀隨機「拈花微笑」，借花示相，引導眾僧見相開悟。失望？沒人回應。還好，有迦葉知曉佛陀拈花示相的含意，會心地笑了起來。佛陀一見迦葉在微笑，抓到機會，就對迦葉說：「你笑，心又動！表示你懂佛陀意，知佛陀心。好！迦葉啊！心動攀花緣是造前因，接衣缽是嚐後果，這微妙法門就由您來傳承。」迦葉知道迴避不了，只好接受付囑。佛陀拈花示相，眾僧不懂，唯迦葉知曉佛陀心意，迦葉接下衣缽，眾僧無不心服口服，佛法因此順利地傳承下去 。

迦葉早就開悟，深懂靈明覺知的「妙用」，亦知佛陀拈花相的用意。佛陀也很清楚迦葉是衣缽最佳傳人，抓到機會便順勢將衣缽傳承給迦葉。傳衣缽是相當嚴肅的事，非一事一悟就傳，佛陀必然經過一段長時間的觀察與考驗才慎重作出決定。雖然，迦葉知佛陀心意，但、「悟」，只能明心，尚待修證證覺位。佛陀的十大弟子，各個傑出超群，迦葉若無開悟或尚未般若智慧成就證果位，那是無法承受重任帶領眾比丘的，由此可知，迦葉必然早已悟道證果 。

如果迦葉「無心微笑」，也就是說迦葉雖懂佛陀意、知佛心，但心靈不動不笑，那麼此時迦葉的心是處在無所居的狀態，縱使鬼神亦沒法觸及其心靈，而佛陀一樣是無法知曉迦葉的心意更難抓機會去藉花傳心攝服僧眾，付囑傳衣缽 。

茶人！從上述「拈花微笑」禪宗第一公案的解說，佛陀借花傳達了「默而知」的心契，您能了解笑參的偈文：「拈花微笑猜花事，借物引悟隨機施；無心微笑笑誰知，心動緣果受囑之。」嗎？

茶人！禪為妙心的起用，禪借世間事相去領悟妙心，因此佛陀借花印心引領眾僧開悟。茶境也是世間事相，茶禪也可以借茶境印心去領悟妙心，譬如笑參端心正坐，舉一杯茶默然不語，您能知道此境相似景中所隱含的意涵嗎？

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