遊則12：《〈 1 〉六祖惠能：「若於一切處而不住相，於彼相中不生憎愛，亦無取捨，不念利益成壞等事，安閑恬靜，處融淡泊。」 》

        1997年8月自助旅行韓國，朝禮通度寺，此寺供奉著佛陀舍利，此佛舍利是新羅國慈藏律師從唐朝恭請回來的，非常殊勝。

        入口到佛殿有一段距離，笑參行「一相三昧」方式朝山。

        進入通度寺佛殿，佛殿內有一法師及幾位居士正在唸經。笑參小心翼翼，不敢打擾眾人唸誦佛經，安靜地朝向佛殿大佛行五體投地大禮拜。很奇怪！當趴在地上時，身內突然有一股清柔之氣將笑參托身而起。起身後，氣機觸動悲感神經，情緒失控，淚流滿面。

        禮拜後並不依戀也沒有多停留，繼續朝禮其他佛殿。

       〔上則登在十方雜誌19卷12期笑禪趣遊〕                                                           〈歡迎引用，請註明網址：笑遊茶禪〉

       什麼是遊禪？即學禪人自助旅行中對一切景境行「止觀雙運」，眼雖觀景境，觀境如幻，心止不動情，於止觀中思維修領悟禪心。

       什麼是遊禪的「止」？即自助旅行時，對所遇到的景境不要起妄想、分別、執著，心靈因此止妄進而清靜明白。什麼是遊禪的「觀」？即自助旅行中，觀照一切景境，視如虛幻，心眼就能靈明不昧 ，心靈就不會迷失。學禪人在自助旅行中行「禪」用「止觀雙運」去欣賞奇風異俗，對炫目的光色，自然就不會迷執而失魂，眼雖觀境，觀境如幻心不染著，心正思惟不曲解，所觀必然真實如相。

       述說起來滿嘴佛言佛語，賣弄佛學，佛油條似地，很難懂吧！連笑參自己對如此的解說也不太喜歡。說簡單一點，什麼是遊禪？即學禪人自助旅行中，觀賞一切境，不要胡思亂想，心、眼保持平平靜靜，平常心就行了，若能對所觀的境景不加油添醋，所看到的物景就不會歪曲離實。      

        笑參旅遊中一直努力「禪」觀：「止觀雙運」。

        說一個類似「止觀雙運」的情景來聽聽：

       一次，笑參與友人遊美國洛杉磯狄斯耐樂園。倆人同坐雲霄飛車，雲霄飛車在最驚險的地點設有照相機，會將每人刺激驚恐的表情攝下，被攝下的相片張貼在出口處，希望遊客看中意後購買。笑參看見友人的相片雙手大張，表情相當刺激又興奮。而笑參呢？面色如常無動於衷。

        也許您會說經歷特殊勝景，心理生理卻沒有反應，這樣的人生性格，有什麼樂趣可言？可是，笑參到目前為止旅遊70幾趟，獨自背著背包走過 40箇國家，世界上的大大小小場景看過許多。認為笑參人生性格毫無樂趣可言的人們，您說如何呢。

《 〈 2〉自助旅行心鏡大於相機鏡 》

        一次自助旅行緬甸，旅遊帕甘。帕甘號稱世界佛教三大建築之一，佛寺寶塔大大小小有兩千多座，規模大又有名氣的也有一、二十座。

       租一輛馬車朝禮帕甘佛寺。

       馬車主：「你一定非常快樂。」

       笑參：「為什麼？」

       馬車主：「因為，我每次看到你時，你都在微笑。」

       笑參：「哦！」

       馬車主：「坐馬車觀光帕甘佛寺，需要兩天的時間。結果，你一天就看完了。」 

       笑參：「為什麼？」

       「因為，你不拍照。」馬車主道，「節省的時間，就多看。」

       笑參：「哦！」心想，不斷地拿著相機拍照，如果是一個遊禪人，那！到底在執著箇什麼。

       〔上則登在十方雜誌19卷12期笑禪趣遊〕                                                      〈歡迎引用，請註明網址：笑遊茶禪〉

       什麼是禪？禪、不是知亦不是不知。

       禪，能觀、心行不迷；靈活、善用知與不知，不執著物境，平常心，任用自在。

       禪，能止、心靜不動；超越、統一知與不知，不執著禪境，清淨心，無為自在。

       由此可知，學禪人自助旅行時是用「心眼」觀賞山水風光，再美好的事物，也是境過不留影，心眼永遠是「當下」。而不是因為偏見的喜愛，就用相機鏡頭一再地去追逐物境，當你盡拍一些自以為是的非常美好物境時，很多是屬於「後得智」的事物，尚未見到就被忽略掉了；拍影留念時，心地若對自我一執著，想解脫也難。六祖惠能說：「若於一切處而不住相，於彼相中不生憎愛，亦無取捨，不念利益成壞等事，安閑恬靜，處融淡泊。」這是學禪人自助旅行時觀物照景的基本原則。

       相機所拍照的物景，會隨拍照人逝去而逝去；心眼所見的普通物景，境過不留影，「後得智」物景將永留在阿賴耶識中。因此，笑參從未擁有一部相機，也未在近50趟的旅遊中照過相留過影。當然！被旅友偷拍或人情要求下拍照的並不算數。

　

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