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《茶藝重美相，茶道善用禮，茶禪說禪意。》
茶則24：《從諗曰：東家作驢，西家作馬。曰：學人不會，此意如何？師曰：要騎即騎，要下即下。
》
笑參與茶客品茗談禪風茶趣：「什麼是茶禪一味？」
笑參：「想喝茶就喝，不想喝茶就不喝。」
老客懷疑道：「道理，就這麼簡單嗎？」
笑參微笑道：「喝茶無僥倖。」
〔上則登在十方雜誌20卷11期笑遊茶禪〕
〈歡迎引用，請註明網址：笑遊茶禪〉
《指月錄》有一則禪宗公案，從諗曰：「東家作驢，西家作馬。」曰：「學人不會，此意如何？」師曰：「要騎即騎，要下即下。」原典摘述如下：
「有一比丘尼請求從諗禪師開示佛法要義：『什麼是佛法最深的密意？』從諗禪師聽完請示後就用手掐了比丘尼一下。比丘尼傻眼困惑地說：『和尚您還存有男女私情嗎？』從諗禪師回道；『我沒有，倒是妳還存有男女私情心。』
從諗禪師上堂對眾僧說：『黃金鑄造的佛像通不過高溫鎔爐，木頭雕刻的佛像通不過火燒考驗，泥土捏造的佛像渡不過水淹溶散，可是呢，物造的假佛像裏頭還是有真佛坐著。反過來說，所謂清淨的菩提涅槃真如佛性倒像是貼在身上的髒內衣，其別名又稱作無明煩惱。眾僧啊！真實究竟的佛法理地在什麼地方才可以碰觸到？人心如果一個妄念都不生起，那麼萬法是不會產生誤謬錯咎的，這一念不生時的境地即是真實究竟的佛法理地。你只要依此一念不生的佛理去禪坐參禪二、三十年，如果還參不會，那就割下老僧的頭去吧。』
有一僧人問：『南泉大師往生後去什麼地方？』從諗禪師回答：『去東家做驢或許是到西家作馬。』僧人奇怪地問：『弟子不懂，悟道高僧下場竟然是投胎做驢馬，這到底是什麼
一回事呢？』從諗禪師又加強語調說：『這一匹祖師驢馬，你要騎就騎，要下就下。』」
笑參若是用心去閱讀禪宗史上大禪師們的公案時，身體是會發抖，為什麼？因為大禪師的機鋒如果是誤了佛弟子，下場竟然是投胎做驢馬。大禪師的機鋒，在一般佛弟子慈悲的眼中看，行為用辭太過於強烈極端了，超乎想像，令佛弟子不寒而慄。然而，就是因為有如禪宗機鋒般的強悍猛藥，才能令禪弟子受到刺激而驚醒頓悟。大禪師們甘願冒犯下地獄之險，機鋒用心萬分良苦，令後世禪宗子弟受惠，令後世禪宗子弟跪拜謝恩。
比丘尼向從諗禪師請問佛密？從諗不愧是大禪師，大機奇用，機鋒行為竟然是用手去掐比丘尼。明眼人一看，就知道從諗禪師在打機鋒，運用一掐之下，借男女有別的強烈感受令比丘尼頓悟。誰知比丘尼程度太淺，雖然出家了私情心還有，不僅沒有開悟反過來誤會從諗禪師犯下男女私情戒律。如果比丘尼的禪修層次已經到了無男女私情的程度，感受被掐的第一時間反應，應該是沒有私情念頭而是深深地陷入機鋒密網的邏輯思考裏。比丘尼這一誤會，從諗禪師若沒有對被誤會的行徑負責而去下地獄，死後也可能去投胎做驢做馬了。
茶人！比丘尼問佛密？從諗禪師不顧男女授受不親的戒律，機鋒啟發方式竟然是用手掐比丘尼，您能從這一掐中頓悟禪機嗎？
依常理來說，男女凡人手掐的行為有時是代表男女私情；從禪理來說，雙方一旦打機鋒，那麼機鋒表面的行徑一定蘊藏著禪密啟發。從諗禪師打機鋒突然掐一下比丘尼，其中就蘊藏著最深的佛密，可惜比丘尼不僅沒領會還誤會呢！
手掐機鋒的誤解，就如佛弟子一天到晚對物造的假佛像跪拜著，好像是迷信一樣；從禪理來說呢？宇宙萬事萬物萬法，本體皆是真如佛性，所以物造的假佛像本身蘊藏著真如佛性。因此表面上佛弟子是在跪拜假佛像，實質上還是在跪拜真佛；表面上被比丘尼所誤解的手掐行為，實質上手掐機鋒卻蘊藏著深深的佛密。
再說真如佛性是清淨的，萬物的本體是真如佛性一樣是清淨。既然如此，貼身的髒內衣本體也是真如佛性，應該也是清淨的。
茶人！您會不會被上面的邏輯推理轉昏頭。
貼身髒內衣的本體是清淨菩提真如佛性，那是絕對不會錯的。可是從禪理的角度看，真如佛性，一旦被污染，已經不能再稱為清淨菩提，如污染的內衣不再乾淨了，叫作「髒」內衣一樣，污染的清淨菩提是被稱為「無明煩惱」。
無明煩惱像髒內衣，髒內衣的本體是清淨菩提真如佛性，而無明煩惱的本性就是暫隱不顯的清淨菩提。茶人！煩惱的反面是菩提，不動妄心就無煩惱。煩惱是菩提的幻影，煩惱若幻滅，菩提就顯現
，煩惱與菩提是一也是異，「煩惱即菩提」的觀念，您弄懂了嗎？
真實究竟的法理境地即真如佛性，在什麼地方才可以碰觸到呢？從諗禪師真是慈悲菩薩心腸，竟然拿自己的人頭當賭咒，如果弟子依禪理禪坐參禪二、三十年，「一念不生」的體驗連一次都未曾有，無法領會真如佛性在什麼地方？那麼，從諗禪師心甘情願掉人頭去做驢做馬。
南泉大師往生後為何去做驢做馬，禪宗的徒子徒孫若還不知體諒祖師的用心不努力開悟的話？從諗禪師只好再加重語氣打機鋒道：「這匹祖師驢馬，你要騎就騎，要下就下！」
遺憾的是！從諗禪師打下重重的機鋒，問話的僧人還是未能當下開悟。
笑參從滿山遍野找茶開始，爾後初次出國自助旅行，旅行中有感體能差而學氣功，氣機因此導引開來而神遊玄虛，接著探研仙道，其後接觸禪宗，再借「禪」的「慧用」去分析研究茶禪，如此地用心前前後後花了十幾年的時間，才體會到原來「茶禪一味」就是：「想喝茶就喝，不想喝茶就不喝。」
老客真以為「茶禪一味」的道理內涵是那麼簡單就可以懂，可是呢，不經一番寒澈骨那得梅花撲鼻香呢？笑參努力用心中沒有一絲僥倖。
茶人！您若懂得禪宗公案：「這匹驢馬，你要騎就騎，要下就下。」的禪機，您就懂得「想喝茶就喝，不想喝茶就不喝。」的「茶禪一味」禪意了。茶人！有誰願解說明白？
什麼是「茶禪一味」？笑參提醒您，不要從茶道和茶藝的角度分析其中的意涵，僅僅只能用「禪心」解。
茶人！看了上面的解說，「想喝茶就喝，不想喝茶就不喝。」的「禪茶一味」禪意竟然是如此的玄虛，是不是感到氣餒。如果不從茶禪的角度觀，從日常生活去看「想喝茶就喝，不想喝茶就不喝。」喝茶道理就很簡單了。
經常聽到有人說：「我不會泡茶，我不會喝茶。我沒錢買茶，只喝白開水。」聽了就啼笑皆非。笑參浪跡外頭半個月，一整天喝約10公克茶，半個月喝掉
150公克茶等於
4兩茶，好一點的普通茶一斤300元，4兩茶只要75元，半個月喝掉一個便當的錢，會很奢侈嗎？如果您沒那麼窮，半個月還花得起兩個便當的錢150元，那您可以買一斤600元的中級茶來喝。如果您不是天天喝茶，一個月也只不過是花 75~~150元的茶錢而已。
一個月花茶錢 75 ~~150元，對生活品味、情趣涵養的提升有幫助。如此少許的茶錢，算過份嗎？ 為什麼對不起自己的口胃，只喝白開水？
如果您說「我不會泡茶，我不會喝茶。」那就好笑了，難道您要用表演式的茶藝泡茶法泡茶，修身式的茶道泡茶法泡茶，才叫做泡茶才算是喝茶嗎？
笑參出外旅遊100多趟玩了40箇國家，旅途中「想喝茶就喝，不想喝茶就不喝。」住宿地有什麼杯碗就用什麼杯碗泡茶，杯碗裡放入約10公克茶，沒熱開水就用冷開水泡。一大早泡的茶，若急著外出沒喝，晚上回來時，還浸著茶葉的茶太濃了，加入冷開水稀釋再喝。喝茶就是這麼地簡單。
茶人！泡茶喝茶有那麼難嗎？
「想喝茶就喝，不想喝茶就不喝。」平常心喝茶才是「茶禪一味」的真義。
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