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《茶藝重美相，茶道善用禮，茶禪說禪意。》
茶則23：《
不行喫茶！如此參禪，參得通嗎？ 》
笑參與茶客品茗談禪風茶趣：「能不能借茶啟發我？」
笑參：「請喫茶！」
老客依言，正要舉杯喝茶。
笑參喝道：「誰叫您喫茶！」
老客吃了一驚，愣住，剛要說話。
笑參又喝道：「怎麼不喫茶！」
老客慌了，不知所措！
〔上則登在十方雜誌23卷4期笑遊茶禪〕
〈歡迎引用，請註明網址：笑遊茶禪〉
《指月錄》有一則禪宗公案
，石頭曰：「恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得，子作麼生？」原典摘述如下：
「灃州藥山惟儼禪師，絳州韓氏之子，十七歲時就出家了，在衡嶽接受佛戒，此後不僅認真博學通曉佛法經論，更能嚴格持守佛家戒律。一日有感而發，歎道：『大丈夫應該離開佛經法典，親身去體驗參禪參究明心見性，怎能如此每天安於現狀做一些瑣瑣碎碎的誦經禮拜祭祀等細小事務呢？』
惟儼熟慮的結果，決心去學禪。首先參禮的是石頭希遷大師，惟儼請示道：『三乗〈聲聞乘、緣覺乘、菩薩乗〉十二分教〈十二種不同體裁的佛經〉我大略都通曉。可是，我聽聞南方有一種頓悟法門，可以直接指導修行人去明白自我妄心，然後從清淨中照見自我本性，由此而悟道成佛。這箇頓悟法門，我不會，伏首祈望和尚能夠慈悲開示！』石頭大師有感惟儼的誠意，於是開示道：『那麼也不行，不那麼也不行，那麼不那麼都不行，你說應該怎麼辦？』惟儼一聽，愣住，石頭大師所說的機鋒禪語已經超越佛經範圍之外。惟儼從未見過文辭這麼簡單，涵義卻如此深奧的開示，因此不知道要如何應答才好。惟儼對石頭大師的機鋒禪語茫茫不解，石頭大師看在眼裡，知曉惟儼對禪沒有任何概念而且機緣也未到，就說：『你參禪悟道的機緣並不在我這裡，暫且去馬祖大師處請教學習禪法吧。』
惟儼領受石頭大師的指命去朝禮馬祖大師。惟儼拜見馬祖大師時，仍舊請示先前一樣的問題。馬祖大師便開示道：『我有時叫他揚眉瞬目，有時不叫他揚眉瞬目；有時揚眉瞬目是對的，有時揚眉瞬目又不對，你說應該怎麼辦？』一路上，惟儼對石頭大師的提示，深深地參究著，目前心中對禪已經有了些許概念，而且本身具備了通曉三乘十二分教的基礎，因此惟儼一聽到馬祖大師提示相似的禪機暗喻，心腦很快地將兩者禪機互相比對。惟儼這次對機鋒的反應，當下就恍然大悟，便嚴肅慎重地對馬祖大師行起感恩禮拜。馬祖大師慎重地問：『你悟到什麼道理，竟然對我行感恩禮拜？』惟儼恭敬地回答：『先前石頭大師的開示語，我就像蚊子叮上鐵牛一樣，不僅碰壁而且找不到下手的地方。現在我參懂了，我的心已經鑽進鐵牛的身體裏了。』馬祖大師欣喜道：『你既然有如此的自信和體認，此後對今日所參悟的道理要好好地護持。』」
茶人，石頭大師和馬祖大師好像有靈犀默契，對惟儼提示相似的禪機比喻，令惟儼聽聞到提示而開悟。舉一反三，笑參再舉一例，您參參看：「
不動善念不行，不動妄念也不行，動善念動妄念都不行，您說應該怎麼辦？」笑參再借「茶」說偈助參：
「不行喫茶參不會，
喫茶再參也不對；
參禪不對句句非，
春到蟬熟隻隻飛。」
上偈笑參借「茶」說禪的含意是講如果您參禪不明心，機鋒禪語是不會懂的，一旦妄心能明白妙心，那麼就像春天的到來，成熟的蟬兒一隻一隻飛了起來；機緣一到，明了心悟了性，機鋒禪語句句都會懂。 茶人，平時多借茶參禪多借茶禪修，不要害怕禪語機鋒難解難悟，只要肯努力，機緣一到，心不再打結，必然水到渠成花開結果明心見性了。
什麼是機緣？就是您累世曾種善因，加上您後天努力參研禪機又慈悲廣施善行，時機點到來時因果必報，您會在適當的時間遇上適巧的人緣、事緣、物緣來點醒您的心靈，於是累世善行終於開花，善行者一定緣享善果。茶人，仔細地想想，您今生有善行嗎？如果答案是肯定的，那麼假設推理您前世也有善行，有善行就有善緣，有了善緣時機一到又加上後天努力，對禪語機鋒的疑參
會驀然迎刃而解的。所以不要自憂自責認為自己沒有天份化解機鋒，其實笑參起初開始參禪時不會比您聰明，可是機緣來了呢，禪悟！自然水到渠成。今日笑參因禪悟而能寫下笑遊茶禪百則趣文，亦是出乎意料超乎當初的預期，證明「戒定慧」真實不虛，機緣不假。
茶人，每箇人都曾經玩過猜謎遊戲，尤其是元宵節的猜謎比賽，一則有趣二則有獎品可拿，不過猜中謎題的回報僅僅如此而已。
茶人，猜禪謎呢？好像在猜故事謎，一樣很有趣，然而一旦猜中答案能夠「明心見性」的話，從此少煩少惱，那可是人生天大的喜事，到時天龍八部都會來向您道喜。
茶人，您能說出「誰叫您喫茶！怎麼不喫茶！」的禪機嗎？加油！加油！參參看！
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