茶禪一味的真善美境是什麼？(笑遊茶禪)

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《茶藝重美相，茶道善用禮，茶禪說禪意。》

茶則13 《茶禪一味的「真善美」境是什麼？》〈歡迎引用，請註明網址：笑遊茶禪〉

茶人借茶禪修，一日身心恬淡舒適，禪坐中很快就進入深沉寂靜裡。驀然，呼吸似斷，天地消失，身心空去，唯一剩下的是：空空洞洞的靈知。此時茶人處於時空無窮無盡出世間的茶禪 (茶禪一味)境中，無量無邊又無所有之鄉裡，然而心靈一直獨炯不眛明明白白清清楚楚地。出定之後，品嚐過出世間茶禪 ( 茶禪一味 ) 境地的茶人，體驗了由有入空出空入有的歷程，其反應行徑好像瘋子一般地手舞足踏歡呼大喊：「我找到茶禪的香格里拉啦！我找到茶藝的真善美啦！我找到茶道的『真』啦！」

茶人從出世間茶禪 (茶禪一味)境中到底找到了什麼呢？茶人找到的是「靈心」。

何謂「靈心」？即禪坐中心靈契入近似涅槃「常樂我淨」狀態的寂靜裡，此時的心靈靈明獨炯禪智慧從此顯現，經過禪智慧洗禮的心靈就是「靈心」。茶人花費無數的時間與心力借茶參禪去參悟被無明迷惑的「心意妄我」，又借茶禪修親身體驗了出世間的茶禪 (茶禪一味)境近似涅槃「常樂我淨」的空靈狀態。在近似涅槃中，茶人的心識返回生命本源，「靈心」因此醒過來了。

被無明迷惑的心靈一旦清醒過來，人兒好似脫胎換骨，清醒的茶人因此能清晰地了解以往情事的脈絡，亦能認清自我心意被迷惑的來去緣由。從此開悟的茶人看待一切人、事、物，心意若無妄執靈心就超然，痴迷會變得很淡薄，相對惱苦自然而然也會變淡薄了；同樣的靈心會對茗茶優劣不執迷，茶好感恩欣賞，茶劣不懊惱失望，品茗境自自然然地呈現出萬般美好。茶人終於從茶禪中找回靈心以及能讓「心意妄我」擺脫苦惱難安的「真」。

真、真善美、香格里拉三者的名詞雖然不同其含義只有一箇，它們全是「空靈真如」(空非空如空、靈非靈如靈、真非真如真)代名詞中的形容詞，空靈真如是靈心的主人公，而靈心是心意妄我的主人。由此可知「靈心」是身心中轉的中樞，是茶藝、茶道、茶禪的核心。對茶執迷痛苦的是「心意妄我」，而對茶欣賞不痴的是「靈心」，兩者之間的奧妙關係相當明顯，想要煩惱痛苦或是喜悅快樂？只有茶人自己的「心」才能作最後的抉擇。善美雖來自執著，苦惱亦來自執著，無執無妄的「真」必然解脫煩惱痛苦。

什麼是茶禪 (茶禪一味)的境地？寧靜無惱的靈心根源「真」，「善」用茶知識將茶葉泡好喝些，感恩中享用茶香美味，在這15分鐘品茗氣氛裡一切是那麼的「美」好，整體品茗境呈現真善美似的香格里拉。這箇香格里拉似的茶禪境，是茶人自己「靈心」所造就的，茶人自己造境自己和樂在其中。

茶人再將純真寧靜的茶禪 (茶禪一味)境生活化，擴大茶禪境到自身的世界，進而一點一滴地影響改變自身世界為茶禪淨土。此後茶人一樣上山找茶葉，心態卻跟以往不同了，尋找茶時藉機遊山玩水享受人生與山川美景。如今遊山玩水變主軸，尋茶變樂趣，在高山林木茶園芬多精的洗滌之下，心靈舒坦無妄想執著，感官因此變得敏銳，茶人找到的茶反而比以往好。開悟的茶人用歡喜無惱的靈心去尋茶，找到的一樣是歡喜無惱的茶。

「茶藝」增加茶飲生活情趣，「茶道」改善茶飲生活品質，「茶禪」展現出茶飲真善美的境地，三者環環相扣不分離，良性循環下茶人的靈心因此不斷地昇華。茶飲生活目的茶人找到了，茶飲生活的理想茶人實現了，茶藝、茶道、茶禪三者既能入世又能出世，因此茶人的人生變得更有意義，茶人對茶飲的認知也不再迷惑失望。

什麼是茶禪？到此非常明朗清楚了，就是當茶人喝茶時若對茶飲生起妄想、分別、執著，對茶飲攀緣、牽扯、癡迷，結果會升起煩惱、迷惑、痛苦，這時可以藉茶禪修去找回自我的禪智慧，再運用禪智慧找出茶飲煩惱、迷惑、痛苦的因緣，進而澈底解決因茶飲所產生煩惱、迷惑、痛苦的問題。

茶人雖然找到自我的禪智慧解決了煩惱、迷惑、痛苦，可是好景不長，反動力──無明出現了，無明魔力與妙心性的佛力同等強大。無明魔力是不會輕易饒過茶人，茶人自身「貪、嗔、痴」的習氣也在招手。只要茶人對妄心癡迷的收攝力稍微鬆懈，貪嗔痴的老毛病又會犯上；只要茶人開始對茶飲執著挑剔，於是乎心意又落入舊巢窩裡，痛苦與煩惱照樣地會來襲。

值得慶幸的是只要經歷過參禪與禪修的成功者，靈心很快就會察覺到異樣變化，而且寧靜無惱的茶禪(茶禪一味 ) 美境魅力更是無法抵擋，一樣地吸引茶人去回歸。偶而茶人一疏忽忘了攝心，又變成無明魔力的臣子，難以馴服的習氣又再次陷茶人於苦惱監牢裏。茶人對此相當無奈，只好戒慎地在執著痴迷與無妄無惱兩邊遊走，而且時時警惕自己不得「貪、嗔、痴」不得「妄想、分別、執著」，否則一不小心又會掉入無明的陷阱裡。